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《秦始皇:诈与力的极致》
共收录17条的句子
作者:吕世浩
简介:秦始皇结束了一个绵延千年的旧时代,也开创了一个前所未有的新时代。他的一生就仿佛一面镜子,映照出人性的幽暗和光明。在秦始皇登上权力*的过程中,先后有权臣当权,嫪毐作乱,亲母背叛,郑国祸秦……他是怎样一一应对处理的?统一六国以后,他定封号,去谥号,大兴土木,寻求长生不老……他又是怎样一步步走向覆灭的?以“强道”治天下,让秦始皇统一了六国,成为战国时代最后的胜利者,但将“诈”与“力”发挥到极致,又使他付出了何等惨痛的代价。回顾秦始皇充满争议又波澜壮阔的一生,让我们不禁思考:像他这样聪明绝顶的人物,他一生成功与失败的关键何在?如何在巨变时代中找到一条出路?答案或许就在你早已遗忘的“历史”里。

  • 01.
    有些人只能在一百个固定的标准答案里,找一个最好的答案。可是有人却能在一百个标准答案外,找出第一百零一个更好的答案。这就是人才和天才的思维差距。
    —— 吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》
  • 02.
    现代的学校教育,基本上是一种时代的产物,是为了因应工业革命以后,填补各种人才专业人力的需求而设计出的教育。 换句话说,现代教育是一种专门用来培养工匠的教育,至于人文教育的本质――人怎样才能活得更像一个人,基本上不是关心的重点
    —— 吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》
  • 03.
    什么是秦始皇? 德兼三皇,功盖五帝。
    —— 《秦始皇:诈与力的极致》
  • 04.
    当你们读到任何一位历史人物时,要反复地在心中琢磨,这到底是一个什么样的人?如果你是他,你的做法会有不同吗? 当然,这绝不是问你有没有更蠢的做法,而是问你:会有比他更好的做法吗?如果你能发现更好的做法,你才能够学到怎么做人处世,这才是有用的历史教育。
    —— 吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》
  • 05.
    即使你读了再多的书,记得再多的标准答案,得到了再好的成绩,如果这一切要拿你宝贵的思辨能力去交换,都是不值得的。因为,思辨是一切智慧的开始。 读书,是为了做知识的主人,不是为了做知识的奴仆。
    —— 吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》
  • 06.
    如果你读完了一本书后,书还是书,你还是你,没有任何改变,你就等于没读过这本书。读书最重要的,就是要拿书中的道理和自己的生命历程不断地相互印证,不断地去思索如何在自己的生活中运用前人的智慧,最后将书上的道理与自己的生命融合为一体,让古人的智慧为己所用。
    —— 吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》
  • 07.
    中国文化讲阴阳、正反、表里,就是不希望用单一的眼光去看待事物。
    —— 吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》
  • 08.
    中国的教育方法有很多种,严格来说,只有如家才逐字逐句讲解,道家讲的是“点化”。而老子正是道家任务,他只要三言两语把最重要的东西点给你就够了。你的水平够,你的悟性高,他才肯定你孺子可教。 所以道家思想永远只能在上层精英之间传递,儒家则是什么人都可以教,这是道家跟儒家在教育上最大的不同。
    —— 吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》
  • 09.
    在中国人看来,历史最重要的就是“人”。人就是人,不必把人看的太高,也不必把人看得太低,你必须忠实地去认识人到底是什么,才能真正的明白历史。
    —— 吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》
  • 10.
    历代史书都劝领导人物要“亲君子,远小人”,可是大部分的人都做不到,为什么呢?原因很简单,因为小人太好用了!只要你能够给他权势利禄,你想要他去做任何事,不管那件事再荒谬、再无耻、再违背良心、再困难,他都会去做。你要一百分,小人能排除万难,帮你做到一百二十分,哪个领袖不喜欢这样的部下呢? 如果你用一个君子,只要叫他去做一件不对的事,他立刻就会义正言辞地劝谏你。如果你硬逼他做,他就不干了,哪个领袖会喜欢这样的部下呢? 既然小人这么好用,为什么史书还劝你不要用小人呢?因为通过对几千年历史的观察,我们发现小人的欲望会不断膨胀,只要你喂不饱他,他终究要反噬其主。
    —— 吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》
  • 11.
    讲道理容易,做事难,做得成事就更难。因为讲道理容易,道理讲得通就可以了。做事要有现实的条件配合,做得成事需要所有的条件都到位,缺少一个条件都不行。
    —— 吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》
  • 12.
    人跟人之间,特别是高手跟高手之间的交手,往往是不必形于语言文字的。形于语言文字靠长篇大论讲道理,在中国传统思想来看,那都是低层次的事情。 高手和高手之间交手,往往三言两语,往往一个眼神、一个动作,双方就知道对方的高下。
    —— 吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》
  • 13.
    有好的问题,未必能有好的答案。 有的问题,根本是无解的。有的问题,不是你这一辈子就能找到答案的。有的问题,据目前人类文明的发展程度还不足以解答,千百年以后,说不定文明发展到一定程度了,就能解答这个问题了。 但是没有好的问题,就永远不会得到好的答案。 因此,学习任何东西,都应该从问好的问题开始。
    —— 吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》
  • 14.
    我们看一个人,要观察一个人的本质,最重要的就是看其两端:看他得志之后是什么样子,会做些什么事;看他失意的时候又是什么样子,会做些什么事。 特别是人得志之后,所做的第一件事是什么,往往就由此能看出这个人心中真正想要的东西到底是什么。一个人在达到目的之前,他会为了达到目的付出很大的代价,做出很多的努力,甚至去做很多他本来并不想做的事。可是当他达到目的之后,他所做的第一件事,必然是他真心想要做的事情,我们就可以看出一个人真正的本质是什么样子。
    —— 吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》
  • 15.
    “始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不及拒。”“始如处女”是一个比喻,古人用没有出嫁的女孩子来比喻天下最柔弱的人,对谁都没有威胁。正因为没有威胁,敌人才能不防备,放心地把门打开,这就是“忍”。 可是在敌人把门打开那一刻,你“后如脱兔”攻了进去,古人用飞奔出去的狡兔来形容动作之迅疾。于是敌人来不及把门关上来抵御你,这就是“先”。 未有“忍”,才能让敌人失去防备。敌人没有防备,你才能出乎对方意料,才能占住“先”来出奇制胜。
    —— 吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》
  • 16.
    天下的学问有两种。一种是“盛世之学”,一种是“衰世之学”。什么叫盛世之学?什么叫衰世之学?要判断这一点,不用什么高深的学问。你读了一本书,听了一个人说的话以后,如果你只想长长地叹一口气,那就是“衰世之学”。为什么?因为他只点出了问题,却没有告诉你解决问题的方法是什么。 相反,如果你读了一本书,听了一个人说的话以后,会觉得奋发昂扬,未来有了奋斗的方向,那就是“盛世之学”。因为那个人除了点出问题,也告诉你解决问题的方法是什么。
    —— 吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》
  • 17.
    人是群居动物,身边必有所爱。自己活得好,还要让身边所爱、所关心的人都能活下去、活得好。如果你的能力充足,再扩大到亲戚、扩大到乡里、扩大到国家、扩大到全人类,让大家都能活得好。人的成就,正决定于此。
    —— 吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》

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