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蒙田的名言
共收录188条的句子
简介:蒙田(Michel.de.Montaigne , 1533-1592) ,生于1533年。在十六世纪的作家中,很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家,是一位人类感情的冷峻的观察家,亦是对各民族文化,特别是西方文化进行冷静研究的学者。 以《尝试集》(Essais)三卷留名后世。《尝试集》在西方文学史上占有重要地位,作者另辟新径,不避嫌疑大谈自己,开卷即说:“吾书之素材无他,即吾人也。”(je suis moi-meme la matiere de mon livre.)。从他的思想和感情来看,人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。他的散文主要是哲学随笔,因其丰富的思想内涵而闻名于世,被誉为“思想的宝库”。 蒙田的母亲是西班牙人的后裔,父亲则是法国波尔多附近的一个小贵族,当时的贵族不看重学问,以从戎为天职,所以蒙田常常说他不是学者;他喜欢给人造成这样一种印象:他不治学,只不过是“漫无计划、不讲方法”地偶尔翻翻书;他写的东西也不润色,不过是把脑袋里一时触发的想法记下来而已,纯属“闲话家常,抒写情怀”;我们从他的代表作《蒙田随笔全集》里完全可以看出他的这种写作心态和风格,其实他当时万万没有想到,这正符合当代读者的阅读需要和审美情趣。 蒙田蒙田在37岁那年即继承了其父在乡下的领地,一头扎进那座圆塔三楼上的藏书室,过起隐居生活来了。 蒙田把自己的退隐看作是暮年的开始,是从所谓“死得其所之艺术”的哲理中得到启示的。其实他退隐的真正原因是逃避社会,他赞美自由、静谧与闲暇,向往优游恬适的生活,不过他的隐居生活不是消极的,而是积极的,他除了埋头做学问而外,还积极从事写作,自年开始一直到1592年逝世,在长达20年的岁月中,他以对人生的特殊敏锐力,记录了自己在智力和精神上的发展历程,陆续写出了这部宏篇巨著,为后代留下了极其宝贵的精神财富。 蒙田的名声在十七世纪已远播海外,在英国,培根的《散文集》就深受蒙田的影响。在十七世纪上半叶那个古典主义时代,有人认为他那结构松散的散文不合人们的口味,然而到了十八世纪,他又声名鹊起,著名作家、哲学家狄德罗欣赏蒙田的散文恰恰在于所谓的“无条理”,认为“这是自然的表现”。有些作家、思想家和艺术家的思想似乎特别复杂,具有许多不同的层面,因此对于后代的各式各样的人都具有无穷无尽的引力,大概这就是包括蒙田在内的古代大师的秘密。经过四百余年的考验,历史证明了蒙田与莎士比亚、苏格拉底、米开朗琪罗一样是一位不朽的人物,他的随笔如他自己所说的那样,是“世上同类体裁中绝无仅有的”。
  • 01.
    世界上最伟大的事,是一个人懂得如何作自己的主人。
    —— 蒙田
  • 02.
    愤怒时不可恶语伤人,尤其不可用尖酸刻薄切中要害的言词,一个人发怒时切不可揭人的老底。不可一气之下撂挑子,不要干出无法挽回的事情来。
    —— 蒙田《蒙田随笔全集》
  • 03.
    自爱者方能为人所爱。
    —— 蒙田《随笔集》
  • 04.
    风不会对漫无目的者有所青睐
    —— 蒙田
  • 05.
    谁恐惧,谁就要受折磨,并且已经受着他的恐惧的折磨。
    —— 蒙田
  • 06.
    如果容许我再过一次人生,我愿意重复我的生活。因为,我向来就不后悔过去,不惧怕将来。
    —— 蒙田
  • 07.
    没有一定的目标,智慧就会丧失;哪儿都是目标,哪儿就都没有目标。
    —— 蒙田《随笔集》
  • 08.
    人们通常被对事物的看法,而不是被事物本身所困扰。
    —— 蒙田《蒙田随笔全集》
  • 09.
    世界上最大的事莫过于知道怎样将自己给自己。
    —— 蒙田《蒙田随笔》
  • 10.
    人要有三个头脑,天生的一个头脑,从书中得来的一个头脑,从生活中得来的一个头脑。
    —— 蒙田
  • 11.
    最怕痛苦的人已经在承受他所害怕的痛苦了。
    —— 蒙田
  • 12.
    原来未必办不到的事情,因为习惯而彻底办不到了
    —— 蒙田
  • 13.
    大自然规定生命的入口只有一个,生命的出口却有成千上万。
    —— 蒙田《蒙田随笔全集》
  • 14.
    友谊是人与人相伴,不是兽与兽合群。
    —— 蒙田
  • 15.
    初学者的无知在于未学,而学者的无知在于学后
    —— 蒙田
  • 16.
    不管人们扮演什么角色,总是在演自己。
    —— 蒙田
  • 17.
    确实,人是一种特别虚浮、矛盾和变化无常的东西,想要对人做出一种恒定不变以及整齐划一的评价确实不是一件易事。 ——《蒙田随笔集》
    —— 蒙田《蒙田随笔集》
  • 18.
    发怒要有分寸,不要不顾一切地乱发泄,免得影响效果和分量,若让不经思考的大声斥责成为家常便饭,人们对此就会如同秋风过耳,听而不闻;发怒时不要漫无目标,对谁抱怨,就要让谁听见。
    —— 蒙田《蒙田随笔全集》
  • 19.
    If you press me to say why I loved him, I can say no more than because he was he, and I was I. 如果你一定要我说我为什么爱他,我只能说因为他是他、我是我。
    —— 蒙田《蒙田随笔全集》
  • 20.
    并不是我在塑造我的作品,而是我的作品在塑造我
    —— 蒙田
  • 21.
    坏日子,要飞快地“度”,好日子,要停下来细细品尝
    —— 蒙田《热爱生命(蒙田作品)》
  • 22.
    这个人呢,不会希腊文、有时放屁、一顿饭后就改变主意,对书本感到乏味,对古代哲学家一无所知,常常混淆西庇阿与那西庇阿,都是可以的。善良而平凡地生活,努力追求智慧而从未远离愚蠢,有此成就足矣。”
    —— 蒙田
  • 23.
    勇敢产生的非凡而完美的快乐,会因为困难而变得更高尚,更强烈,更美好。
    —— 蒙田
  • 24.
    精神的价值不在于爬得多么高,而在于行得是否正。
    —— 蒙田
  • 25.
    一个人用自己的心灵去处理事情,他根据的不是事情本身,而是根据心灵本身
    —— 蒙田
  • 26.
    作为一个父亲,最大的乐趣就是在于:在其有生之年,能够根据自己走过的路来启发、教育子女。
    —— 蒙田
  • 27.
    如果不让大脑有事可做,有所制约,它就会在想象的旷野里驰骋,有时就会迷失方向。
    —— 蒙田《蒙田随笔集》
  • 28.
    我引用前人的话,是因为他们比我自己说得好。
    —— 蒙田《散文集》
  • 29.
    英勇是一种力量,但不是腿部和臂部的力量,而是心灵和灵魂的力量,这力量并不存在于战马和武器价值之中,而是存在于我们自身之中。
    —— 蒙田
  • 30.
    一个人最坏的状态是失去了对自己的认识和支配。 ——蒙田
    —— 蒙田
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《蒙田随笔集》

《蒙田随笔集》

蒙田说,“我本人是这本书的原材料”。他在书中所反映的思想、道德观和生活习惯,其实和我们的古代圣人是共通的。他的许多主张,我们今天仍在实践着。这也叫古今中外“心心相印”吧。当然我也相信,读了这本书以后,大多数读者不会跟在蒙田后面,摇旗呐喊,拥护封建君主的统治,除非完全扼杀了独立的人格,人云亦云,才会千军万马挤上毁灭人性、毁灭文化的独木桥。 蒙田是法国文艺复兴之后最重要的人文主义作家。他的随笔全集是十六世纪各种知识的总汇,有"生活的哲学"之称,在世界散文史上占有重要地位。关于随笔,16世纪法国人文主义作家蒙田,在1571年开始写作他的《随笔集》,并出版了两卷。从1571年起到1592年逝世长达二十年的岁月中,蒙田一直断断续续写他的随笔。《蒙田随笔全集》是蒙田去世后由德・古内小姐集大成的。蒙田此书书名有多种汉译,除《随笔集》外,还有译作《试笔集》的。蒙田使用的是法语essai此词英语中是essay源自拉丁文的essay本义就是"尝试","试笔集"在字面上更符合本义。但是译成"随笔"也很好。因为蒙田的"随笔"文体自由,确为前人所未曾尝试过的:内容、长短都任意抒写。他读书后的感想、理解、评论,他到各国旅行中的见闻,他自己冥思苦索得出的人生哲理、格言警句,都写进他的随笔集中,内容极为广泛,同时他文章有的很短,有的非常长。短的简练明快,长的娓娓道来,均富有感染力。蒙田是随笔这种文章的"老祖宗"。虽然后来的随笔写得都比较短,可是在蒙田那里是不问长短的。 蒙田是文艺复兴后期法国人文主义最重要的代表,他曾先后担任波尔多市法官、议员和市长,与法兰西国王亨利三世等过从甚密。 很少有人能像蒙田那样受到现代人的尊敬和接受。《蒙田随笔》于1580-1588年分三卷在法国先后出版。自此以后,他的作品就再也没有绝版过。到今天,世界上所有的书面语言都可以读到它。它与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一起,被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。 蒙田以博学著称。他对随笔体裁动手娴熟,开创了近代法国随笔式散文之先河。他的语言平易通畅,不加雕饰,文章写得亲切活泼,妙趣横生。全书充满了作者对人类感情的冷静观察。
《热爱生命(蒙田作品)》

《热爱生命(蒙田作品)》

论不同的方法可以收同样的效果、论悲哀、论灵魂缺乏真正对象时把情感寄托在假定对象上、论闲逸钌、论说诳、论辩才的急慢私、论预兆、论善恶之辨大抵系于我们的意识、论恐怖甜、论死后才能断定我们的幸福、论哲学即是学、论想象的力量、我们的感情延续到死后、论凭动机裁判我们的行为、几位钦差大臣的特性、论隐逸、论教育、论凭人们的见识来评定真假之狂妄、我们怎样为同一事物哭笑、论友谊等。

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